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在文末具明主要参考文献目录，包括作者、文名、出处；正文加注式，通常在年条末引录释文时，标明作者、文名、出处；某时记事式，通常每录一项活动，便标明作者、文名、出处。如能参用前（时）贤编撰的现成年谱或史传...编修年谱要实事求是——评林子青《弘一大师新谱》（十一） 秦启明 故源芳远 欲盖弥彰 为历史人物编修年谱，一如编写历史著作，务求做到“无一字无来历”。因此在行文修谱时，除了引用谱主生前遗留的...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
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，拚命向前。直到会遇印顺导师的思想著作，这才寻得了思想与行动的“源头活水”。由是面对印公导师思想，总是格外有一份“踏破铁鞋无觅处”的珍惜之情。自此以后，他义无反顾地奔走海 内外，四处弘扬导师思想。前（...“弘印”法将的龙头老大──传道法师（代序） 释昭慧 在台湾，从事环保社运工作的人，鲜有不知“传道法师”其人者。这位面孔黝黑、身手矫健、雄辩滔滔而慧思敏悟的僧人，有清奇的罗汉面相，有慈悲的菩萨心肠...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
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人类的未来
宣化上人讲述
前言：
早於十多年前（一九八五年），宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等，其所產生之诸多社会问题。於下面宣化上人的开示中，能令佛弟子处在现今混乱...器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将电脑化，甚至连「意」也会和「万事通电脑记忆银行」搭上线。这是个当人的好时期吗？绝对不是！这...
佚名
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宣化上人关于电视传媒的开示
电视传媒（上）
前言：
早于十多年前（一九八五年），宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等，其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中，能...早安！」你看，比起电话，这方便多了。
关于这点，有人可能会这么想：「法师！你所说的简直像天方夜谭嘛！」
电视传媒体（下）
那好，我问你，你可想过若是五百年前，你对人说：「五百年内，就会发明飞机、电视、...
佚名
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涅槃。故成大智也。普通十回向名金刚心。被甲者。十地二觉证理之位也。通因果二位成佛故。
第五显因广大相者。因中收果。即云毗卢遮那十前（此字阙疑）以此因成果德故。是故菩贤因门名菩萨。果门曰普贤如来者。... 护身法事（明慧上人作\遍照金刚译）
中华建国第一丁卯之中秋。余集释金刚界大法。参考此书。以匪能全引入。故特译单行。明慧上人。讳高辨。生当我国宋时。弘修华严。兼学真言。法验既高。著书亦众也。...
明慧上人
|佛学论文|因明|五明|
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遵守。虽其名仍为《百丈清规》，而内容精神已去古益远，面目全非。从明迄今，数百年间，都通行此本，只分卷略有出入而已（明藏本改刻为八卷）。
通行本《百丈清规》的九章中，前四章主要规定关于祝圣、国忌（...为四大节，极其重视。结夏、解夏，系遵印度原制；冬至、年朝，则依中土风俗。结夏七日原为四月（前安居）或五月（后安居）的十五日，解夏则在七月或八月的十五日，但从元代以来，各提前一日讲习礼仪，以便期内得专心...
不详
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。最初藏教，依據小乘經、律、論三藏而立。這三藏在小乘學人看來都是金科玉律，因此成了固定內容，而局限在不究竟範圍內。其次、通教，這是大小乘相共而前（藏）後（別圓）相貫的，如同「般若經」中共般若之說。再次、別教，但說大乘不共法，和前（藏通）後（圓）各教都有區分，如同「般若經」中不共般若之說。最後、圓教，說的大乘究竟義理，圓滿具足而又無礙圓融，故稱為圓。以上四教再和五時配合，最初華嚴時當然是圓，而...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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虽意违古。然言不违古。而宗亦云因明也。）是因（六因）果明不定（宗是果而非明。故云不定。）已上明灯抄一本。 条贯义类（此释初一颂意也。）于前所标（此释长一行意也。）一者具（三相）离七等（阙减过性。）离十四...为所立也。）八能立中（古云。引喻者喻所依也。同类异类者喻体也。）于总比况聚类（喻所依。）同品（喻体）顺前师（弥勒）以因总别（因者总也。三相是别也。）立真支（真能立也。）四能立（古师意者。现量等三非亲能...
明诠大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12081638513.html
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前言：
早于十多年前（一九八五年），宣化上人即能预知现今电视、通讯、传播媒体以及基因工程等，其所产生之诸多社会问题。于下面宣化上人的开示中，能令佛弟子处在现今混乱与堕落的社会中，抓住...何去何从的地步了。
接续电视而来的是电脑。中文把它翻译成“电脑”，那么以后应该还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体……，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），...
宣化上人开示
|宣化上人|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2222282631.html
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Rigpa内在的本然空明；外在的空明是自然现前（或任运自成），内外无分合一，如此明空无别即是智慧与方便之无二双运。本来清净的内在空明是法身之基础，证得报化身的基础则是任运自成，二者合一是根本净光心的基础。有些经典和大德指出，一方面，心的空性是客观的光明，而心性的根本觉知（或觉性）则是主观光明的体验；另一方面，引领法身本净的内在光明是主观的空性，而自然现前的光明则为客观之空性。就区分大圆满三部来说，...
风（大圆满实修者）
|光明|禅宗|密宗|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0111517151.html